Рубрика: История идеологий

Кричащее противоречие гегельянской системы христианскому вероучению: в ней нет Бога-Личности, нет свободно-разумных личностей, сотворенных по образу Бога, нет грехопадения и нет искупления, она не нуждается в Христе и тем более в Церкви. Любая катастрофа и трагедия в этой системе заведомо оправданы, любое противоречие “диалектически снимается”, любое поражение оказывается лишь этапом на пути к грядущей победе, все действительное разумно, все разумное действительно, и какую бы боль и отчаяние не испытывали люди, все это лишь очередной этап «самопознания» Абсолютного Духа.

Не символы осмысляют историю людей, а история людей осмысляет символы, и наш бело-сине-красный флаг появился не вчера, ему уже значительно более трех сот лет, у него своя история и это история России.

В постсекулярной ситуации перспектива концептуального употребления понятия личности несравнимо более неопределенна, чем на излете Античности или на заре Модерна, потому что теперь христианское сознание оказывается перед вызовом не одного, а сразу двух глобальных противников – и уходящего секуляризма, и наступающего неоязычества.

Каков же церковный авторитет «Исагоги»? Либо оставшийся только проектом, либо не переживший и своего издателя Василия I, однозначно отвергнутый его сыном Львом VI, не получивший ни твердого статуса государственного законодательства, ни утверждения на церковных Соборах, этот сборник никоим образом не может рассматриваться как отражающий учение Вселенской Церкви.

Процесс секуляризации христианских ценностей привел к их виртуализации, когда они превратились в обычные лозунги и ни к чему не обязывающие благопожелания. Даже знаменитая триада Французской революции – “Свобода! Равенство! Братство!” – имела свои христианские корни, но за эти лозунги ничем не были обеспечены, за ними не стояло никакой внятной онтологии.