Рубрика: Апологетика
Русская идея и христианский персонализм
В той степени, в которой Россия действительно ориентируется на православное христианство, в той степени ее фундаментальной, имплицитной, потенциальной философией является именно православный персонализм, который может и должен составить мировоззренческую основу полноценной Русской идеи – уникальной и универсальной.
Он жил Богом: об отце Данииле Сысоеве
Отец Даниил был явлением исторического масштаба – при общении с ним ты понимал, что перед тобой не просто русский священник начала XXI века, а такой священник, каким он должен быть всегда и везде, какими были пресвитеры первых поколений Древней Церкви, какими были первые христианские миссионеры, впервые приносившие Свет Евангелия к берегам Галлии или горам Кавказа.
Отец Даниил Сысоев как инициатор догматического возрождения.
Именно отец Даниил своим уникальным подвижническим примером явил образец принципиально нового миссионера, который в центр внимания своей миссии ставит именно догматическую сущность христианской веры, а не какие-то промежуточные или периферийные вопросы и темы, более понятные и приятные современному потребителю.
В чем заключается предельное зло коммунизма?
Ответ на вопрос, в чем заключается главное, конечное, предельное зло, причиненное коммунистами России, именно с православной точки зрения, на самом деле лежит на поверхности, для его выяснение никаких особенных глубокомысленных операций совершать не надо, достаточно просто знать и понимать те причинно-следственные связи, на которых основано все православное мировоззрение.
Праздник рождения национального смысла
Крещение Руси способствовало объединению всей Русской земли под началом единой веры, формированию единой русской нации, русской культуры и русской государственности. Но какие бы масштабные социальные и политические задачи ни принесло с собой Крещение Руси для русского народа, все-таки главный смысл этого события, конечно, состоит в личном преображении и спасении каждого русского человека, желающего называться христианином.
Как правильно публично критиковать недостатки церковной жизни?
Критиковать вообще не трудно, но стоит ли твоя критика того, чтобы хотя бы один человек после нее отвернулся от Церкви и тем самым лишил себя спасения? Следовательно, публично критиковать церковные реалии нужно таким образом, чтобы помочь Церкви, а не мешать ее служению.
Понятие личности в секулярном и постсекулярном понимании
В постсекулярной ситуации перспектива концептуального употребления понятия личности несравнимо более неопределенна, чем на излете Античности или на заре Модерна, потому что теперь христианское сознание оказывается перед вызовом не одного, а сразу двух глобальных противников – и уходящего секуляризма, и наступающего неоязычества.
