Рубрика: Философия

В постсекулярной ситуации перспектива концептуального употребления понятия личности несравнимо более неопределенна, чем на излете Античности или на заре Модерна, потому что теперь христианское сознание оказывается перед вызовом не одного, а сразу двух глобальных противников – и уходящего секуляризма, и наступающего неоязычества.

В качестве вузовской и, тем более, школьной практики дистанционное образование просто противоречит задачи образования как такового: научить людей не только каким-то конкретным предметам, но научить самой учебе, научить учиться.

Признаем очевидное: возмущенные гедонисты вдруг стали отрицать современный либеральный Запад только потому, что казавшийся вечным постмодернистский карнавал там заканчивается и на его место вдруг приходит репрессивная моральная система, требующая от них невозможного – перестать играть в жизнь и вернуться в Модерн.

За одну только реабилитацию Византии и византизма в русской общественной мысли Константину Леонтьеву необходимо поставить памятник в центре Москвы, а его имя должно быть знакомо каждому гражданину России не меньше, чем имена тех могильщиков византийского наследия, монументы которым до сих пор позорят центр Третьего Рима.

Преодоление Смуты в 1612-1613 гг. имело, прежде всего, религиозное, христианское значение, это было восстановление не просто Московского, а именно Православного царства. Единственного в то время независимого православного государства в мире. И поэтому это событие имеет всемирно-историческое значение.

Интервью Елены Малер с Азой-Алибековной Тахо-Годи, филологом-классиком, профессором МГУ, известным соавтором и помощником философа Алексея Федоровича Лосева.