Рубрика: Священная история

Если для стороннего наблюдателя в Православной Церкви есть какие-то совсем непонятные, странные, загадочные праздники, то самый загадочный это, конечно, Преображение Господне, отмечаемое 19 августа по новому, то есть григорианскому стилю. Даже многим православным прихожанам не до конца понятно, в чем смысл этого летнего торжества.

Крещение Руси способствовало объединению всей Русской земли под началом единой веры, формированию единой русской нации, русской культуры и русской государственности. Но какие бы масштабные социальные и политические задачи ни принесло с собой Крещение Руси для русского народа, все-таки главный смысл этого события, конечно, состоит в личном преображении и спасении каждого русского человека, желающего называться христианином.

Симеон Богоприимец поведал перед своим уходом, что он после своей смерти откроет Адаму и Еве о рождении Спасителя и, таким образом, станет первым благовестником в преисподней, откуда потом сам Иисус Христос после своего Распятия выведет ветхозаветных праведников.

Великий отец Церкви, святитель Григорий Богослов писал: “Прошедший праздник был светел, но наступающий светлее. Тот был предвозвещен Ангелом, а этот предуготован Предтечей”. И действительно, Богоявление называли даже “днем светов”.

Последние 30 лет становления новой российской государственности в современной патриотической и даже православно-патриотической публицистике принято критиковать как эпоху национального упадка, как чуть ли не самое худшее время в истории России. Причины столь категорической оценки вполне понятны: в первую очередь имеется в виду геополитический распад исторической России, породивший множество других конфликтов и кризисов, которые остро переживаются каждым неравнодушным соотечественником.

2022 год прошел не с какого-то формального рубежа, о котором “ученые договорились”, а с воплощения Того, Кто создал этот мир и нас самих, и Кто может в любой момент прервать существование всего мира. Поэтому до тех пор, пока мы отсчитываем наше летоисчисление от Рождества Христова, мы еще можем надеяться, что живем в хоть сколько-нибудь христианской цивилизации, а ведь у разных антихристианских революционеров, от французских до русских, были попытки насадить в мире собственные летоисчисления, отсчитывающие историю мира от их антихристианских революций, но пока эти попытки не удались.

XIII век в истории православного мира был эпохой настоящей, беспросветной, гнетущей тьмы, когда все политические задачи сводились просто к тому, чтобы выжить, чтобы хоть каким-нибудь образом сохранить каноническую Церковь и верующий народ, проходя между Бегемотом варварства и Левиафаном ереси, выбирая между опасным и опаснейшим. И эпоха великого князя Александра Ярославича из рода Рюриковичей, нареченного впоследствии Невским, была именно такой эпохой.