Рубрика: Третий Рим

Весь смысл идеи “евразийской цивилизации” только лишь в том, чтобы противопоставить Азию и весь не-европейский мир Европе и, в конечном счете, уничтожить саму Европу. Никакого иного геокультурного смысла в евразийстве нет, а для достижения этой цели все идентичности и все историософские модели хороши: и “скифство”, и “туранство”, и “иранство”, и что угодно еще.

Будучи весьма далеким от богословских вопросов, но остающимся единственным в мире православным царем, Петр решал проблемы геополитики и геостратегии – он не только защитил Россию от могущественного конкурента на Западе, но и радикально продвинул границы православного царства вперед, на Запад, завоевав балтийское побережье и достигнув практически невозможного – превратил Россию в морскую державу, влияющую на европейскую политику.

В результате катастрофы Российской Империи и авантюристической, предательской политики Ленина и других деятелей большевизма исторические русские земли оказались отрезаны от исконной России.

За одну только реабилитацию Византии и византизма в русской общественной мысли Константину Леонтьеву необходимо поставить памятник в центре Москвы, а его имя должно быть знакомо каждому гражданину России не меньше, чем имена тех могильщиков византийского наследия, монументы которым до сих пор позорят центр Третьего Рима.

Будет очень неправильно, если справедливая критика эстетических аспектов Главного воинского храма России превратится в отрицание самой идеи такого храма.

Богословская Концепция Третьего Рима, изначально заложенная в обоснование Московского Патриаршества, была не просто ситуативной средневековой идеологемой, а тем философским ключом, который открыл исторический смысл существования Московского Патриаршества на все времена.