Как правильно публично критиковать недостатки церковной жизни?


Критиковать вообще не трудно, но стоит ли твоя критика того, чтобы хотя бы один человек после нее отвернулся от Церкви и тем самым лишил себя спасения? Следовательно, публично критиковать церковные реалии нужно таким образом, чтобы помочь Церкви, а не мешать ее служению.

А.А.Тахо-Годи: «Ощущение Божественного присутствия у меня было всегда…»


Интервью Елены Малер с Азой-Алибековной Тахо-Годи, филологом-классиком, профессором МГУ, известным соавтором и помощником философа Алексея Федоровича Лосева.

30 лет со дня убийства отца Александра Меня


Для советского государства, систематически навязывавшей многим поколениям своих граждан образ русского священника как заведомо дремучего и отталкивающего фрика, сам факт существования отца Александра был крайне неудобен – и можно только удивляться тому, что каким-то чудом он выжил почти до самого конца советской системы и был убит только в 1990 году, когда, казалось бы, самой системе совсем уже было не до него.

120 лет смерти Фридриха Ницше


Метод “генеалогии морали” по Ницше или “археологии знания” по Фуко не только может, но и должен быть применим к современной культуре во всех ее проявлениях с собственно консервативной, т.е. в нашем случае – православной точки зрения. Современная культура представляет собой многослойный аморфный набор самых разных мифологем и идеологем, воспринимаемых обыденным сознанием как единое целое, и задача православного интеллектуала – провести соответствующую “генеалогию морали”, осмыслить этот ценностный хаос, выдающий себя за космос, деконструировать собственное сознание, вычленяя из него все мировоззренческие парадигмы.

Христианский персонализм и персональное измерение в исторической науке


Персональная история, до конца и честно выполняющая свою задачу, отделяет в исторической личности то вечное, что заложено в человека Богом в образе Его, от текущих устремлений – и, в равной мере от напластований социального – воспитания, общественного этикета, корпоративных моделей поведения, механизмов культуры, присоединенных к личности как ее неотъемлемая часть.

Вопрос об онтологическом статусе нравственных ценностей


Процесс секуляризации христианских ценностей привел к их виртуализации, когда они превратились в обычные лозунги и ни к чему не обязывающие благопожелания. Даже знаменитая триада Французской революции – “Свобода! Равенство! Братство!” – имела свои христианские корни, но за эти лозунги ничем не были обеспечены, за ними не стояло никакой внятной онтологии.

О неправде в интервью архиепископа Хризостома


Интервью Кипрского архиепископа со всей ясностью показывает – всякий, говорящий о нейтралитете между истиной и ложью, церковной правдой и отступлением, в конечно итоге, оказывается под влиянием лжи и отступления.