Автор: admin

В тысячетелетней русской истории есть слишком много великих событий, достойных Дня России, но считать таким событием принятие Декларации о суверенитете РСФСР в 1990 году — бессмысленно и аморально. На уровне идеологических символов этот праздник — последний рецидив вечно «переходного периода» с его бесконечной невнятицей, от которого нужно тихо и спокойно избавиться.

Одна из самых порочных идей, навязанных «европейскому человечеству» в эпоху Модерна и составляющая не обсуждаемую догму современного секулярного мировоззрения — это культ детства и, непосредственно связанный с ним, культ детей. Причем это тот случай, когда т. н. Просвещение и романтическая реакция работали в одном направлении.

Каждый прихожанин и священнослужитель канонической Церкви на Украине свободен саботировать решения этого лжесобора и остаться верным сыном Русской Православной Церкви, что ему только зачтется как подвиг подлинного исповедничества. Если же среди таких верных сынов окажутся не только миряне, но и архиереи, готовые денонсировать решения этого лжесобора, то они тем самым спасут не только себя, но и свои епархии, коим все равно в обозримом будущем придется жить под российским трехцветным флагом и вспоминать всю эту “незалежность” как кошмарный сон. 

В эти скорбные и строгие дни, как бы мы ни переживали страдания и смыслы Страстной седмицы, мы все равно не сможем забыть о том, чем на самом деле она окончится и что, в конце концов, радость о Господе победит любую печаль и любые страдания. “Благословен Царь, грядущий во имя Господне! Мир на небесах и слава в вышних!” (Лк 19:38).

Настоящий миссионерский поворот совершился в Русской Церкви только вследствие долгожданного догматического возрождения – самого важного, но самого последнего церковного возрождения, произошедшего в России со времен крушения коммунистической власти. Как и почти всегда в таких случаях, все началось с целой череды медийных скандалов, которые священноначалие уже никак не могло игнорировать, и мнение своих ревнителей в каждой ситуации оказалось важнее “дружбы с миром” (Иак 4:4) антицерковной богемы.

В Благовещении весь мир получает новую жизнь и Новый Завет, с него начинается новая история твари, некогда изменившей своему Творцу. Сам человек никак не мог себя искупить и спасти, даже на пределе своих духовных возможностей, и поэтому Творец решил совершить это действие за человека, приняв его тварную природу. Значение этого праздника непосредственно подтверждается его влиянием на наиболее известные церковные песнопения.

В той степени, в которой Россия действительно ориентируется на православное христианство, в той степени ее фундаментальной, имплицитной, потенциальной философией является именно православный персонализм, который может и должен составить мировоззренческую основу полноценной Русской идеи – уникальной и универсальной.